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bb彩票赌场·西汉大文学家东方朔的矛盾人生

2020-01-10 11:49:25 来源:刘李门户网站 浏览次数:2025

bb彩票赌场·西汉大文学家东方朔的矛盾人生

bb彩票赌场,“臣朔少失父母,长养兄嫂。年十三学书,三冬文史足用。十五学击剑。十六学《诗》、《书》,诵二十二万言。十九学孙、吴兵法,战阵之具,钲鼓之教,亦诵二十二万言。凡巨朔固已诵 四十四万言。又常服子路之言。臣朔年二十二,长九尺三寸,目若悬珠,齿若编贝,勇若孟贲,捷若庆忌,廉若鲍叔,信若尾生。若此,可以为天子大臣矣。臣朔昧死再拜以闻。”这是一篇自荐文,文辞磅礴不逊,风采斐然,此人便是东方朔,因“文辞不逊,高自称誉”,待诏公车,从此开始了他的矛盾人生。

东方朔,字曼倩,平原厌次(今山东陵县神头镇)人,生于汉文帝后元三年(公元前161年)至后元五年(公元前159年)间,死于汉武帝太初二年(公元前103年),西汉时期着名的文学家、辞赋家。他出身卑微,官位不高,自22岁入仕一直到死,最高官位为太中大夫,大多时间只是做郎官这样的谏官。东方朔的一生颇具矛盾色彩,他狂放不羁却又期望为朝廷所用,才华横溢却又不能得到士人同僚的理解,巧言善辩却又不能使汉武帝尽用其策。

读其本传,我们可以了解到,公元前140年即建元元年冬十月,“武帝初即位,征天下举方正贤良文学材力之士,待以不次之位”,东方朔“上书自荐”,待诏公车,但是并没有受到重用。怀有满腔政治热情的东方朔的并没有因此而放弃理想,他拥有满腹经纶,渴望在治 国抚民方面有所作为,一展自身才华,在他23岁那年,为成为真正的“天子大臣”,他选择孤注一掷,假传圣旨吓唬侏儒,博得了汉武帝一笑,他也因此“待诏金马门,稍得亲近”,逐渐获得了武帝的青睐。同年,因“射覆”之能,被提为常侍郎,“遂得爱幸”。建元三年即公元前138年,24岁的东方朔作《谏起上林苑疏》,得到黄金百斤并被拜为太中大夫。虽然武帝并未听从东方朔的劝谏,“遂起上林苑”,但这一事件是东方朔参与政事、施展政治抱负的开端,其意义远大于结果。可以说在此之前,东方朔的仕途之路是比较顺畅的。在其约25岁至27岁之时,他因小遗殿上栽了跟头“免为庶人,待诏宦者署”,后因贺诛昭平君之对“复为中郎,赐帛百匹”。在这段时间里,东方朔虽经历了不少的起起落落,但仍旧可以说是名利双收,自身得到了收获与满足。但是而立之年以后,东方朔的仕途之路却并不顺畅,一直是原地踏步、徘徊不前,“旷日持久,官不过侍郎,位不过执戟”。他不甘于倡优的地位,对自己太中大夫的官位也很不满足。此后,他也常常直言劝谏,以期得到重用。但可悲的是,汉武帝始终将其当作倡优看待,他根本没有机会施展自己的政治才华,感慨之下,已过花甲之年的东方朔着《答客难》一文,在赋中,他抒发了自己仕途失意、郁郁不得志的失落与释然,更是无奈的感受到“用之则为虎,不用则为鼠”,但还是以“时异则事异”来安慰自己。晚年东方朔写了一篇《诫子》文,教育儿子凡事不必认真,以玩世不恭的态度游戏人生:“明者处世,莫尚于中,优哉游哉,与道相从。首阳为拙,抑下为工。饱食安步,以仕代农。依隐玩世,诡时不逢。是故才尽者身危,好名者得华。有群者累生,孤贵者失和。遗余者不 匮,自尽者无多。圣人之道,一龙一蛇,形见神藏,与物变化。随时之宜,无有常家。”字里行间显示出对庄子人生理念的钦佩与礼赞,实际上是怕儿子陷于同自己一样的矛盾状态 。

的确,东方朔一生在矛盾中度过。曾经的东方朔自信的认为自己一定能够一朝成名天下知,为此他不断上书建言献策,“欲求试用”,但“终不见用”,残酷的现实毫不留情吞噬了它的昂扬斗志,击碎了他的美好梦想,他只能在不断的失望、哀伤中终其一生。最终他明白了:“今世之处士,魁然无徒,廓然独居,上观许由,下察接舆,计同范蠡,忠合子胥,天下和平,与义相扶,寡耦少徒,固其宜也。”而如果我们究其怀才不遇的原因,我认为可以从政治环境和士人本身两个角度来分析。

首先是政治环境的原因。众所周知武帝统治时期是西汉最为繁盛的时期,汉武帝在历朝历代君王中有着良好的口碑和形象,但不可否认,在他身上仍旧存在“专制魔王”的特质,而这又要追根溯源到从封建专制制度本身。由于这种人治社会的独裁专制统治,使得帝王养成了骄傲自大、肆意任性、主观臆断的秉性。处于这种率性而治的政治制度之下的士人也就难免战战兢兢、如履薄冰了。再者是士人本身的原因。从秦始皇时期的文化专制、钳制士人思想到汉武帝时期的文化大发展、广纳贤士,士人思想开始往积极入世、走向仕途方面发展。西汉国家的大一统使整个社会都具有了意气风发的特点;“独尊儒术”使大批有识之士积极投入到建功立业的大潮中,将有所作为做为人生价值实现的标准。然而在当时的历史条件下,典籍中教诲士人的道理对现实不一定有用,更不能够完全符合统治者的意图。理论与现实相悖,道统与政统对立,士人们无力操纵自己的命运。即使在政治清明的时代,君王因一念之差或一时兴起而导致的错误判罚或者杀戮并不少见。面对政局的变幻莫测的,有理想、有志向的士人却不见得有用武之地,他们在忧国忧民的同时,还要为自身的性命安危难担心,这就是他们经常会发出“生不逢时”的感叹的原因所在了。

生活在汉武帝统治时期的东方朔属杂家,他思想上的驳杂与当时社会推崇的“独尊儒术”相斥,这也是他不能够得到重用的主要原因。古代士人,面对不遇,或寄情于山水,相忘于江湖;或归隐于田园,务力于稼穑。面对残酷又无奈的现实,东方朔试图以“朝隐”寻求解脱,从而完成情感的转移,最终走向了平和与释然。所谓“朝隐”是古人区别于山林之隐的一种新型隐逸方式,是古代文人士大夫在特定的环境压力下,避世入山林和仕宦朝廷之间的折中,是不离开朝廷官位但仍坚持自己的人格节操的行为。这类人虽身处朝堂之上,但却仍能追求相对独立的人格理想,面对个人际遇与体制背景的限制,在自身的现实关怀得不到满足的情况下,仍能拒斥名利诱惑,拒斥同流合污,追求恬淡的生活。他们在朝廷里做官,但本质上并不是真的迎合当道,而是依旧保持清正之性。

《史记·滑稽列传》中称他为“狂人”,东方朔潇洒而对“如朔等,所谓避世于朝廷间者也。古之人,乃避世于深山中。”然东方朔终究是一个顾大义之人,时时“直言切谏,上常用之”。但无奈现实残酷,他虽有一腔抱负,却不能实现,由此他便扬长避短,在“仕”与“隐”之间选择了一条折衷之路,成为实践朝隐思想的第一人。正如晋代文人夏侯湛在《东方朔画赞一首》所云:“洁其道而秽其迹,清其质而浊其文。驰张而不为邪,进退而不离群。”在复杂的政治斗争中既能够保全自己,又能实现一部分理想,从而达到“形现神藏,与物变化,随时之宜,无有常家”之境。最终,我们对东方朔的一生做一个简短而深入的总结,他博学多才,滑稽多智,外委婉温顺而内傲岸刚正,与专制统治保持现实距离,对封建君主保持高度警惕,关心国事、留意民生,积极为国家统治建言献策,为国计民生劳心劳力,但又不忘尽量保持自己人格和思想的独立性,以“朝隐”躲避来自专制政治的迫害。面对残酷的现实,甘愿选择矛盾的人生。总之,东方朔是一位名副其实的智者。

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